Индивидуальная психология а. Адлера. Индивидуальная психология альфреда адлера.

ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Созданная Альфредом Адлером (Adler А.), И. п. явилась крупным шагом вперед в понимании человека, неповторимости его уникального жизненного пути. Именно И. п. предвосхитила многие положения гуманистической психологии, экзистенциализма, гештальт-терапии и др.
И. п. включает в себя такие понятия, как: жизненные цели, стиль жизни, схема апперцепции, чувство общественного (Gemeinschaftsgefuhl) и связанная с ним потребность в социальной кооперации, самость. Адлер полагал, что жизненные цели, мотивирующие поведение человека в настоящем, ориентирующие его на развитие и достижение исполнения желаний в будущем, коренятся в его прошлом опыте, а в настоящем поддерживаются актуализацией чувства опасности, незащищенности. Жизненная цель каждого индивидуума складывается из его личного опыта, ценностей, отношений, особенностей самой личности. Многие жизненные цели сформировались еще в раннем детстве и остаются до поры до времени неосознанными. Сам Адлер считал, что на его выбор профессии врача повлияли частые болезни в детстве и связанный с ними страх смерти.
Жизненные цели служат индивидууму для защиты против чувства беспомощности, средством соединения совершенного и могущественного будущего с тревожным и неопределенным настоящим. При выраженности чувства неполноценности, столь характерного для больных неврозами в понимании Адлера, жизненные цели могут приобретать преувеличенный, нереалистический характер (автором открыты механизмы компенсации и гиперкомпенсации). У больного неврозами часто наблюдается весьма значительное расхождение между сознательными и неосознаваемыми целями, в результате чего он игнорирует возможность реальных достижений и предпочитает фантазии на тему личного превосходства.
Стиль жизни - это тот уникальный способ, который выбирает человек для реализации своих жизненных целей. Это интегрированный стиль приспособления к жизни и взаимодействия с ней. Симптом болезни или черта личности могут быть поняты лишь в контексте стиля жизни, как своеобразное его выражение. Поэтому так актуальны сейчас слова Адлера: «Индивидуум как целостное существо не может быть изъят из своих связей с жизнью... По этой причине экспериментальные тесты, которые имеют дело в лучшем случае с частными аспектами жизни индивидуума, мало что могут сказать нам о его характере...»
В рамках своего стиля жизни каждый человек создает субъективное представление о себе и мире, которое Адлер называл схемой апперцепции и которое детерминирует его поведение. Схема апперцепции, как правило, обладает способностью самоподтверждения, или самоусиления. Например, изначальное переживание человеком страха приведет его к тому, что окружающая ситуация, с которой он вступит в контакт, будет восприниматься им как еще более угрожающая.
Под чувством общественного Адлер понимал «чувство человеческой солидарности, связи человека с человеком... расширение ощущения товарищества в человеческом обществе». В определенном смысле все человеческое поведение социально, поскольку, говорил он, мы развиваемся в социальном окружении и наши личности формируются социально. Чувство общественного включает ощущение родства со всем человечеством и связанность с жизненным целым.
Опираясь на теорию эволюции Дарвина, Адлер полагал, что способность и потребность кооперироваться являются одной из важнейших форм приспособления людей к среде. Только кооперация людей, согласованность их поведения предоставляют им шанс преодоления действительной неполноценности или ощущения ее. Заблокированная потребность в социальной кооперации и сопутствующее ей чувство неадекватности лежат в основе неприспособленности к жизни и невротического поведения.
Афористично звучат слова Адлера: «Если человек сотрудничает с людьми, он никогда не станет невротиком».
Понятие самости, как и многие категории психоанализа, автор не относит к операциональным. Самость в его понимании тождественна творческой силе, с помощью которой человек направляет свои потребности, придает им форму и значимую цель. Формирование жизненной цели, стиля жизни, схемы апперцепции - акты творчества. Самость руководит и управляет индивидуальным реагированием на окружающее. По мнению Адлера, основным недостатком в понимании Фрейдом (Freud S.) личности и сущности психотерапевтического процесса была недооценка уникальности человеческой судьбы. Самость - форма реализации этой уникальности, она активно формирует стиль жизни, отвергая одни переживания и избирательно принимая другие.
В концепции психотерапии Адлер выделял 3 аспекта: понимание и принятие пациентом индивидуального стиля жизни; помощь пациенту в понимании себя; тренировка и усиление социального интереса, потребности в социальной кооперации.
Как правило, сеанс психотерапии начинается с анализа индивидуального стиля жизни пациента, т. е. поиска тех проблем, которые отражаются в поведении его на разных этапах онтогенеза. Этому помогает анализ самых ранних воспоминаний или наиболее значимых событий детства. Воспоминания, которые первыми придут на ум, по мнению Адлера, далеко не случайны, а соответствуют тем психологическим проблемам, которые пациент самостоятельно решить не мог как в прошлом, так и в настоящем. В рассказе пациента найдут отражение негативные обстоятельства, повлиявшие на его личностный рост, а именно - органическая неполноценность, эмоциональное отвержение или избыточное потворство со стороны родителей. Важно также обращать внимание на невербальные сообщения пациента - мимику, жесты, интонацию голоса, а также ключевые слова (глаголы), которыми он выражает прошлые действия (прообраз практики нейролингвистического программирования).
Сама психотерапия представляет собой процедуру, отличную от психоанализа Фрейда. В беседах с пациентом психотерапевт создает атмосферу безопасности, доброжелательности, сочувствия и поддержки. Он собирает материал, интегрирует те части прошлого и настоящего опыта больного, которые ускользали от его осознания. А затем возникшая вновь целостность «с улыбкой возвращается психотерапевтом пациенту». Непременными условиями психотерапии является установление визуального контакта и эмпатического раппорта.
Следующий шаг в психотерапии Адлера - оказание помощи пациенту в понимании себя. Что в прошлом опыте переживалось и переживается как слабость, недостаточность, некомпетентность? Какие цели ставит перед собой пациент, чтобы достигнуть невротических атрибутов превосходства? Если когнитивное осознание этих реалий пациентом достигнуто, то он оказывается готовым воспринять этот опыт и эмоционально, а в дальнейшем через выполнение конкретных заданий психотерапевта реализовать его в поведении. Наконец, сотрудничество психотерапевта и пациента становится предметом их совместного обсуждения. Что испытывает пациент по отношению к психотерапевту? Какие переживания из его раннего опыта он проецирует на психотерапевта? Пациент, удовлетворив свою потребность быть услышанным, понятым, принятым, становится способным открыться альтруистическому опыту и осознать собственную противоречивость. Своим новым поведением, интересом к проблемам ближних он инициирует изменения в социальном контексте, от которого, в свою очередь, сам зависит.
Таким образом, схема развития психотерапевтического процесса в И. п. выглядит следующим образом:
1) вхождение психотерапевта в контакт с пациентом с помощью эмпатии, доброты, поддержки;
2) формирование ответственности пациента за успех лечения (сигналом о готовности его к сотрудничеству с психотерапевтом служит, в частности, желание вспомнить собственное прошлое);
3) когнитивное осознание пациентом жизненного стиля и проблем самости;
4) эмоциональное отреагирование и соприкосновение с ранее неосознаваемым чувственным опытом;
5) проверка в реальности нового опыта.
И. п. в 20-40-х гг. XX столетия была очень популярна в странах Западной Европы и США.

Цель мечты - поддерживать образ жизни, который контрастирует с здравым смыслом, «сон - враг здравого смысла», а «образ жизни - мастер сновидений», и всегда будет порождать чувства, которые нужны человеку. Итак, во сне, для Адлера, мы самоучкой. Вот почему мечта использует символ и метафору, чтобы не говорить на языке здравого смысла. И мы не понимаем их, потому что иначе они не могли бы нас обмануть, они потеряли бы свою цель.

Несмотря на то, что мы забываем о наших мечтах, чувства, которые они создали, - это «мечты - это просто среда, инструмент для стимулирования чувств и ощущений: цель мечты - это чувства, которые она оставляет». Адлер осуждает сознательно-бессознательную фрейдистскую оппозицию, которая приписывает сон конкретный закон, противоречащий законам повседневной мысли. Автор рассматривает ненаучную антитрестовскую мысль. Для него мужчина-женщина, нормальный-ненормальный и т.д. не противоречия, а разновидности, ступени лестницы.

Психотерапевтическая энциклопедия. - С.-Пб.: Питер . Б. Д. Карвасарский . 2000 .

Введение ………………………………………………………………………………. 2

Понятие индивидуальной психологии …………………...…………………………… 3

Основатель индивидуальной психологии ……………………………………………. 3

Он также не разделяет сексуальный фон, который Фрейд приписывает мечтам, потому что таким образом они не рассматриваются как выражение всей личности, а только ее части. Однако из теории Фрейда он ценит представление о том, что сам сон не важен, а мысли, которые лежат за ним.

Интерпретация сновидений всегда индивидуальна, невозможно использовать формулу. То, о чем думает Адлер, это иметь в виду настроение, которое мечтает оставить нам и его последовательность с образом жизни в целом. Даже первые воспоминания не следует недооценивать, потому что они дают нам обстоятельства, в которых сформировался образ жизни, что человек выбрал в качестве отправной точки для своего развития.

Теория личности Адлера: чувство неполноценности ……….………………………. 4

Стиль жизни ………………………………………………………………………….... 8

Социальный интерес ………………. …………………………………………………. 5

Творческое Я ……………………………………………………………………………. 5

Фикционный финализм ………………………………………………………………… 6

Нет случайных воспоминаний, воспоминания представляют собой «жизненную историю», которую человек повторяет для себя, чтобы сохранить свою конечную цель и подготовиться к тому, чтобы смотреть в будущее с проверенным стилем действия. Воспоминания никогда не могут сравниться с образом жизни.

И ум, и тело являются проявлениями жизни, которые имеют взаимные отношения во всей полноте существования. Человек движется и не может поэтому быть экипирован только телом, предсказывает и вычисляет, в каком направлении двигаться, поэтому ему нужен ум. Ум управляет телом, завершая свои движения. Но тело также влияет на ум, именно он должен быть перемещен, и ум может только перемещать его в гармонии с способностями, которыми он обладает, или кто может быть обучен развиваться. «Тело и ум взаимодействуют как неделимые части целого».

Невроз. Лечение неврозов ………………………… ………………………………….. 6

Виды компенсации …………………………………………………………………....... 9

Индивидуум как творческое и самоопределяющееся целое ………………………… 11

Социальная принадлежность индивидуума …………………………………………... 12

Индивидуальная субъективность …………………………………………………….. 12

И все это для достижения сквозного идеала, обеспечивающего безопасность. Все психологические ошибки состоят из ошибочного выбора направления движения, и все чувства всегда соответствуют достижению цели. В первые четыре-пять лет жизни индивид устанавливает свое умственное единство и строит отношения между умом и телом. Он адаптирует свой наследственный материал и впечатления, получаемые от окружающей среды, к его стремлению к превосходству.

Через органы индивид вступает в контакт с окружающей средой и получает от него ощущения. Поэтому из его тела, с его позы, из его взгляда мы можем понять, какие ощущения готовы принять, как отбираются впечатления. И, как следствие, психология - это для Адлера «понимание отношения индивида к ощущениям, воспринимаемым его телом».

Терапия Адлера ………………………………………………………………………… 13

Техники терапии ……………………………………………………………………… 17

Заключение …………………………………………………………………………….. 19

Список литературы …………………………………………………………………….. 20

ВВЕДЕНИЕ

Индивидуальная психология – одно из направлений глубинной психологии, основанное на учении австрийского психолога А. Адлера. Исходит из концепции Адлера о наличии у индивида комплекса неполноценности и стремления к его преодолению как главного источника Мотивации. Чувство неполноценности, возникающее в раннем детстве, определяет специфический для человека «жизненный стиль». В отличие от психоанализа, индивидуальная психология считает, что в основе социального характера лежит врождённое социальное чувство, нуждающееся, однако, в воспитании для своего полного развития. У невротиков и асоциальных элементов (наркоманов и т. п.) это чувство отсутствует, заменяясь стремлением к неосознанным фиктивным целям. Цель терапии индивидуальной психологии видит в выявлении связанных с этим искажений в жизненном стиле пациента. Сам Адлер, принадлежавший к австрийской социал-демократии, видел в И.П. реформистскую программу достижения гармонии в человеке и обществе. Индивидуальная психология обращалась также к изучению творчества, исходя из своего учения о компенсаторной деятельности как преодолении биологической и социальной неполноценности, занималась психологией групп с выраженным чувством социальной неполноценности (преступники и т. п.).

Каждая эмоция обнаруживается в соматическом проявлении, индивид показывает свою эмоцию в видимой форме, и в аппарате могут также возникать изменения состояния. В этой книге Адлер также предлагает систематическое определение понятий, на которых он неоднократно настаивал и составлял основу индивидуальной психологии. Прежде всего, комплекс неполноценности: он проявляется, когда человек сталкивается с проблемой, которую он не может решить адекватно, и выражает свою убежденность в невозможности ее решения.

Чувство неполноценности всегда создает напряжение и поэтому обязательно включает компенсаторное движение, которое стремится превратить его в чувство превосходства, не имея функции решения проблемы, поскольку оно проявится в тщетных аспектах жизни и реальной проблеме Будет подавлен. Человек будет сжимать свою озабоченность по поводу беспокойства о том, чтобы избежать поражения, а не быть успешным. И для этого выберете среду, наиболее подходящую для его образа жизни и опыта, цель всегда одна и та же: «обрести чувство превосходства, не делая ничего для улучшения ситуации».

Предмет рассмотрения индивидуальной психологии - реализация целей, заложенных в глубинах личности, структура которой закладывается в раннем детстве в виде особого «стиля жизни», предопределяющего будущее поведение.

Задача психотерапии – помочь невротику. Работа заключается в изучении неполноценности индивида, его чувствах, стремлениях и личной власти, превосходству над другими.

Все симптомы неврозов, такие как сложная неполноценность и превосходство, раскрывают контекст, в котором движение ограничено. Индивидуальная психология против атаки на симптом: если вам удастся устранить определенное поведение, субъект немедленно найдет новый путь для достижения своей цели. Поэтому всегда необходимо определить цель этого симптома и соответствует ли это общей цели превосходства.

Изменение цели также изменит ментальные привычки и отношения. Чувство неполноценности само по себе не является ненормальным, но часто является причиной улучшений человечества. Ни один человек никогда не найдет своего конечного места назначения хозяином окружающей среды, но для человека, желающего сотрудничать, борьба имеет тенденцию к общему благу, и не будет никакого беспокойства по поводу невозможности достичь Высшая цель, абсолютное положение дел, действительно, по словам Адлера, «наш интерес к жизни вызван прежде всего отсутствием уверенности».

Лечение неврозов. Цели терапии – выявление ошибочных суждений о себе и о других, устранение ложных целей, формирование новых жизненных целей, которые помогут реализовать личностный потенциал.

Теория Адлера стала своеобразной антитезой фрейдовской концепции человека. Она оказала огромное влияние на гуманистическую психологию, психотерапию и психологию личности.

Еще один аспект, на который возвращается автор, - это мужественный протест, состояние, выраженное женщиной, которая, чувствуя себя хуже человека, и особенно из-за нашей культуры, пренебрегает идеей принадлежности к женщине. Часто неуважение к женской роли выражается более интенсивно в подростковый период, но в любом случае мужественный протест может быть выражен с различными поведением, даже противоположностями. Даже мальчики могут страдать от мужественного протеста: переоценить важность того, чтобы быть мужчинами, рассматривая мужественность как идеал, который они сомневаются, что они достаточно сильны для достижения.

Индивидуальная психология

И.П. - направление глубинной психологии, основанное А. Адлером. В названии этого направления, производного от латинского „individuum“, что означает неделимый, выражается его кредо - исследовать целостность личности без членения ее на сознательное и бессознательное. Во всех проявлениях личности ведущим является такое качество, как реализация жизненной цели или смысла жизни, которая начинается у ребенка уже в первые 3 – 5 лет и в которой складывается особый жизненный стиль. Как цель, так и стиль жизни личности тесно связаны с условиями семейного воспитания. На ранних этапах формирования этого психологического направления в качестве движущих сил развития личности рассматривалась стремление к компенсации врожденного чувства неполноценности за счет достижения атрибутов власти и могущества. В дальнейшем движущей силой развития стал рассматриваться социальный интерес как стремление сотрудничать с другими людьми для достижения общих целей. При его недоразвитии возможны проявления преступности, наркомании, психопатологических отклонений.

Таким образом, важность, придаваемая мужественности нашей культурой, может создать трудности как для женщин, так и для мужчин, особенно когда нет веры в их сексуальную функцию. Дети должны знать, в каком возрасте они принадлежат, но Адлер не рекомендует давать им лишнюю и неподходящую информацию о сексе. Лучше подождать, пока ребенок станет любопытным и задаст вопросы.

Чтобы понять образ жизни человека, психолог, по словам Адлера, должен «читать между строк», например, пытаясь выяснить, как субъект выражается в своей профессии, но и в любой другой области, каково конкретное чувство Который стремится компенсировать. Поэтому нет необходимости останавливаться на поверхности, но искать единство личности, которое фиксировано, однако проявляется. Содержание образа жизни никогда не терпит неудачу в одном выражении. Индивидуальный психолог собирает подсказки из небольшого количества знаков.

Еще дальше, чем теория Юнга, стоит от позиции Фрейда индивидуальная психология А. Адлера (1870-1937). Адлер окончил медицинский факультет Венского университета, практиковал как врач-офтальмолог. Однако вследствие его растущего интереса к деятельности нервной системы область занятий Адлера стала смещаться в сторону психиатрии и неврологии.

По словам Адлера, лечение является следствием сотрудничества, потому что оно может быть успешным только в том случае, если мы заинтересованы в другом. Психолог должен сотрудничать с пациентом, чтобы узнать свои ошибки, не теряя зрение, эта цель не приведет к «риску возникновения передачи» и к осуществлению его полномочий, поставив субъекта в зависимое положение.

 Средний возраст - производительность против стагнации, инерции. Он работает для достижения целей семьи, профессии и общества, или один закрывается внутри себя и концентрируется на своих разочарованиях.  Поздняя зрелость - интеграция против отчаяния.

В 1935 г. он переехал в США, где продолжал работать в качестве врача-психиатра, одновременно занимая пост профессора медицинской психологии. Индивидуальная психология Адлера, интерес к которой несколько снизился после его смерти в1937 г., снова оказалась в центре внимания психологов в 50-е годы, значительно повлияв на формирование гуманистической психологии и нового подхода к проблеме личности.

Принимая хорошие и плохие вещи в своей жизни или глядя на прошлое с сожалением о пропущенных шансах. Кризисы идентичности представляют собой переход от одной формы идентичности Эго к другому. Индивидуальная психология Альфреда Адлера. Альфред Адлер часто описывается как ученик Зигмунда Фрейда против своего учителя и создать свою собственную концепцию под названием «индивидуальная психология». Судить о действии без учета личности человека бессмысленно, потому что конкретное отдельное действие может быть истолковано по-разному.

 Идеи Альфреда Адлера о развитии личности. Нелепое единство душевной жизни отдельного Адлера называлось «образ жизни». По словам автора, он приобретается в первые годы жизни ребенка и формируется в результате приобретенного детского опыта. После постройки образ жизни остается неизменным. Действия ребенка, его опыт и восприятие будут развиваться в соответствии с образом жизни. Это также связано с компенсацией неполноты.

Адлер стал основателем нового, социально-психологического подхода к исследованию психики человека. Его теория представляет собой совершенно новое направление, очень мало связанное с классическим психоанализом и составляющее целостную систему развития личности.

Главная идея Адлера заключалась в том, что он отрицал положения Фрейда и Юнга о доминировании бессознательных влечений в личности и поведении человека, влечений, которые противопоставляют человека обществу. Не врожденные влечения, не врожденные архетипы, но чувство общности с другими людьми, стимулирующее социальные контакты и ориентацию на других людей вот та главная сила, которая определяет поведение и жизнь чело, века, считал Адлер. Однако есть и нечто общее, объединяющее концепции этих трех психологов: все они предполагали, что человек имеет некоторую внутреннюю, присущую ему одному природу которая оказывает влияние на формирование личности. При этом Фрейд придавал решающее значение сексуальным факторам, Юнг -первичным типам мышления, а Адлер подчеркивал роль общественных интересов.

Адлер считает, что ребенка нельзя понять вне отношения других или вне социального пространства. Развитие чувства сообщества в человеке начинается с матери, которая влияет на ее ребенка, поощряя чувство сотрудничества. Школа также влияет на чувство общности, а также создает контакты, развивает и пробуждает человеческое сочувствие. Автор подчеркивает, что чувство общности также развивает нежность, любовь к ближнему, дружбу, заботу о другом.

В связи с чувством общности и Адлера построен тезис общественных интересов, которая определяется как врожденный потенциал сотрудничать с другими странами для достижения личных и социальных целей. Идея социального интереса включает понимание справедливости, совести, эмпатии и имеет большое значение для хорошего психического здоровья, состояния и приспособляемости зрелого человека.

В то же время Адлер был единственным, кто считал важнейшей тенденцией в развитии личности человека стремление сохранить в целостности свою индивидуальность, осознавать и развивать ее. Мысль о целостности и уникальности личности является неоценимым вкладом Адлера в психологию.

Не менее важна и введенная им идея о творческом «Я». «Я» Адлера представляет собой субъективную и индивидуализированную систему, которая может менять направление развития личности, интерпретируя жизненный опыт человека и придавая ему различный смысл. Более того, это «Я» само предпринимает поиски такого опыта, который может облегчить конкретному человеку, создать его собственный, уникальный стиль жизни.

С чувством общности Адлер связывает характер человека. «Характер определенного духовного положение, как человек приближается к их среде, руководство, согласно которому реализовать его стремление к уместности в тесном контакте со своим чувством общности.».

Адлер утверждает, что человеческая жизнь определяется целями. В зависимости от их перспективы, цели могут быть строго фиксированными или переменными. Из целей, которые вы ставите в жизни, можно судить о себе, и когда они знают, что можно предсказать направление их использования.

Очень часто изменения в жизни происходят с изменениями в поставленных задачах. Адлер считает, что в какой-то степени формируются цели под влиянием впечатлений сообщили ребенка от внешнего мира, и предполагает, что многие из основ в жизни помещены в детстве, но позже они строят дальше, потому что они являются неустойчивыми и восприимчивым к влиянию.

Теория личности Адлера представляет собой хорошо структурированную систему и покоится на нескольких основных положениях, объясняющих многочисленные варианты и пути развития личности: 1) фиктивный финализм, 2) стремление к превосходству, 3) чувство неполноценности и компенсации, 4) общественный интерес, 5) стиль жизни, 6) творческое «Я».

Чувство неполноценности . У каждого индивидуума какие-то органы слабее других, что делает его более восприимчивым к болезням и поражениям именно этих органов. У каждого человека происходит заболевание именно того органа, который был менее развит, менее успешно функционировал и, в целом, был “неполноценным” от рождения. Организм пытается компенсировать свою слабость. Этот процесс имеет место в психологической сфере: у людей появляется субъективное чувство неполноценности, которое развивается из ощущения особенного психологического или социального бессилия. Чувство неполноценности берет истоки в детстве: ребенок переживает очень длительный период зависимости, этот опыт вызывает глубокие переживания неполноценности по сравнению с другими людьми в семейном окружении. Появление этого ощущения обозначает начало длительной борьбы за достижение превосходства над окружающими, что становится мотивационной силой в жизни человека. Чувство неполноценности может стать чрезмерным – комплекс неполноценности. Возникают три вида страдания: неполноценность органов, чрезмерная опека и отвержение со стороны родителей.

В качестве гиперкомпенсации появляется комплекс превосходства, выражающийся в тенденции преувеличивать свои физические, интеллектуальные или социальные способности. Комплекс превосходства – единый, фундаментальный мотив; это стремление является общим для всех и в норме и в патологии; как цель может принимать и негативное (слабая способность к адаптации) и позитивное (высокая способность к адаптации) направление. Стремление к превосходству связано с большими энергетическими затратами – уровень напряжения растет; это стремление проявляется как на уровне индивидуума, так и на уровне общества - человек стремится совершенствовать саму культуру общества.

Стиль жизни – жизненный план или путеводный образ. Он включает в себя уникальное соединение черт, способов поведения и привычек, которые в совокупности определяют неповторимую картину существования индивидуума. Стиль жизни основан на усилиях, направляемых на преодоление чувства неполноценности и, благодаря этому, упрочивающих чувство превосходства; он закрепляется в возрасте 4-5 лет. Истинная форма стиля жизни может быть распознана только при условии знания, какие пути и способы используются для решения жизненных проблем: глобальные проблемы – работа, дружба и любовь, они взаимосвязаны.

Установки, обусловленные стилями жизни:

Управляющий тип – самоуверенность и напористость, незначительный социальный интерес; люди активны, но не в социальном плане, установка превосходства над внешним миром, задачи решаются во враждебной, антисоциальной манере;

Избегающий тип – нет ни достаточного социального интереса, ни активности, такие люди больше опасаются неудач, чем стремятся к успеху;

Социально-полезный тип – “воплощение зрелости”, высокая степень социального интереса и высокий уровень активности, проявление истинной заботы о других, глобальные проблемы воспринимаются как основные жизненные задачи.

Социальный интерес . Необходимо рассматривать социально-культурный контекст жизни человека. Люди подчиняют свои личные потребности делу социальной пользы. Предпосылки социального интереса врожденные, требует развития и развивается в социальном окружении. Многие установки, сформированные в процессе материнского воспитания могут подавлять у ребенка чувство социального интереса. У отца должна быть позитивная установка по отношению к жене, работе и обществу, его сформированный социальный интерес должен проявляться в отношениях с детьми; он должен избегать социальной отгороженности и родительского авторитаризма. Жизнь человека ценна в той степени, в которой он способствует повышению ценности жизни других людей.

Творческое Я – стиль жизни формируется под влиянием творческих способностей личности, творческая сила отвечает за цель жизни, методы достижения цели, способствует развитию социального интереса, влияет на восприятие, память, фантазии и сны. Она делает каждого человека свободным, самоопределяющимся индивидуумом. Творческая сила – результат эволюции.